slovosfera: (Default)


Учреждения и уставы, касающиеся до воспитания и обучения в России юношества обоего пола. СПб.: 1774.
slovosfera: (Default)
Вроде бы ничего особенного, но из-за засевшего в голове языка советской (и марксистской) исторической науки когнитивный диссонанс возникает:

"Класс купцов и промышленников на протяжении всей эпохи закрепощения дворянства военною службою пополнялся главным образом из сословия государственных крестьян".

С.Г.Алексеев. Местное самоуправление русских крестьян. XVIII-XIX вв. СПб. - М.: Издание Товарищества М.О.Вольф, 1902.
slovosfera: (Default)
Что мир этот, в общем, не меняется, известно давно.
Но редко когда видишь этому столь четкое подтверждение:

Фебовой Дафны приют, стояла на третьем бы месте
Антиохия, но ей александров препятствует город.
Обе стоят наравне, в обеих бушует тщеславье
И соревнует порок; в обеих безумствуют толпы
И восстает нездоровый мятеж в отчаянной черни.
....

Авсоний

Антиохия, конечно, формально находится на территории современной Турции (Антакья), но исторически это Сирия, в римские времена - центр провинции Сирия...

Из книги "Поздняя латиская поэзия"
slovosfera: (Default)
для полного погружения в эпоху: "Вестник опытной физики и элементарной математики". 1886 - 1917, полная электронная версия.
Вот, допустим, №259 за 1897 г.:
Циолковский К. Самостоятельное горизонтальное движение управляемого аэростата. (Новые формулы сопротивления воздуха и движения аэростата) (Стр. 269—279. Начало в выпуске № 258, cтр. 143—151)
Ростовцев Ф. Лекционный прибор для проверки закона Бойля-Мариотта и исследования упругости паров (Стр. 279—282)

Пара там совсем нет, но думали и вычисляли в те времена именно так...
slovosfera: (Default)
"Надо сказать правду, в России в наше время очень редко можно встретить довольного человека (конечно, я разумею исключительно культурный класс, так как некультурным людям нет времени быть недовольными). Кого ни послушаешь, все на что-то негодуют, жалуются, вопиют. Один говорит, что слишком мало свобод дают, другой, что слишком много; один ропщет на то, что власть бездействует, другой -- на то, что власть чересчур достаточно действует; одни находят, что глупость нас одолела, другие -- что слишком мы умны стали; третьи, наконец, участвуют во всех пакостях и, хохоча, приговаривают: ну где такое безобразие видано?! Даже расхитители казенного имущества -- и те недовольны, что скоро нечего расхищать будет. И всякий требует лично для себя конституции: мне, говорит, подай конституцию, а прочие пусть по-прежнему довольствуются ранами и скорпионами".
Салтыков-Щедрин
slovosfera: (Default)
Учитель философии, обязываясь читать всякий день лекции, запросил с меня в первом слове на наши деньги по 2 руб. 40 коп. в месяц. Юриспруденция, как наука, при настоящем развращении совестей человеческих ни к чему почти не служащая, стоит гораздо дешевле. Римское право из одной пищи здесь преподается. Такой бедной учености, я думаю, нет в целом свете, ибо как гражданские звания покупаются без справки, имеет ли покупающий потребные к должности своей знания, то и нет охотников терять время свое, учась науке бесполезной... Попы, имея в руках своих воспитание, вселяют в людей, с одной стороны. рабскую привязанность к химерам, выгодным для духовенства, а с другой - сильное отвращение к здравому рассудку.
4 января 1778 г.

Денис Фонвизин. Записки первого путешествия (письма из Франции)
Из книги Фонвизин Д.И., Радищев А.Н. Избранное. М.: Правда, 1984.
slovosfera: (Default)
Политический феминизм, требующий для женщины равных прав, выглядит в России немного странно. Открываем старую книжку и читаем:
"Вот повергающая в страх и ужас кольская мещанка, размерами своими напоминающая Вавилонскую башню. Она за больного мужа командует его шхуной, держа в безусловном повиновении буйный и особенно-то податливый экипаж. Вы не смущайтесь ее кажущеюся апатичностью. Посмотрите, как она при случае правит судном или промышляет рыбу, и вы подивитесь той мощи славянской женщины, которая не изменяет ей и в пустырях негостеприимного Севера. Странно, что мужчины здесь малорослы и далеко не так красивы, как женщины. Эти Бобелины поморские содержат летом морское сообщение по всему кемскому и онежскому побережью, возят богомольцев оттуда в Соловецкий монастырь, а иногда и дальше пускаются на своих утлых корабликах. Борьба с суровою природой развила в них то же мужество, то же презрение к опасности, как и в промышленнике, охотнике и мореходе Архангельской губернии. Она на дому у себя привыкла и мужа держать в полном подчинении, и помор, откровенно говоря, побаивается своей бабы, как начальства, всегда умеющего сократить его слишком свободные порывы, а при случае и собственноручно наказать за неповиновение. Баба - большой человек, говорят поморы".
В.И.Немирович-данченко. Беломорье и Соловки. М.: ГПИБ, 2009. (Печатается по 4-му изданию: Киев: изд. Ф.А.Югансона, 1892).
slovosfera: (Default)
Обнаружился "Военный энциклопедический лексикон", изданный в Петербурге в 1841 году. Очень познавательное чтение, немало сообщающее об изменении отношения к войне, к противнику и в целом к иным культурам. Люди, составлявшие его, по воспитанию явно принадлежат еще 18 столетию, для них Железный 19-й только начинается.Равным образом это говорит и том, что нам не дано предугадать, что напишут о нынешних деятеля через 50, 100 и 200 лет...

Вот статья:

ДЖЕЗЗАР-ПАША. Ахмет-Паша, прозванный Джеззаром, мясником, родился в 1735 году в Боснии, от бедных христиан, и еще в детстве обнаруживал дикий свой характер. Будучи семнадцати лет, он заколол одну девушку, не хотевшую отвечать на его любовь. Этот поступок заставил его бежать из отечестваRead more... ) Чтобы в коротких словах дать понятие о характере этого знаменитого изверга, приведем одну из тысячи подобных жертв его кровавой жизни. В 1791 году Джеззару вздумалось отправиться в Мекку, чтобы получить титул Хаджи (пилигрима). По прибытии в храм Каабу, чтобы загладить прежние тяжкие грехи и смыть с себя невинно пролитую кровь мусульманскую, он принес обет умертвить известное число христиан. Возвратясь в Акру, Джеззар приказал согнать на двор свой людей разного звания. Солдаты, рассыпавшиеся по городу, палками принуждали идти к Паше всех попадавшихся навстречу. Джеззар явился на балкон, о спокойным лицом, без всякого оружия. Он равнодушно выбрал из толпы 57 человек. говоря: "На лбу у них написано, что им долго не жить". Прочим велено было удалиться. Несчастные были выведены за город и зарезаны.
Не только жители Сирии и гор Ливанских, но даже в Дамаске, Алеппо и Багдаде уверены были, что он колдун и страшились его чародейства. Между тем сам он был чрезвычайно суеверен. Из жизни Джеззара видно однако ж, что судьба произвела его человеком необыкновенным. Он был храбр, умен, прост и нередко являлся великодушным, даже сострадательным, охотно утешал несчастных и раздавал деньги бедным. К радости всей Сирии и Порты он умер в мае 1810, почти семидесяти лет о роду.
***
Статья в Брокгаузе явно представляет собой сокращенную версию этой статьи, повторяя ее иной раз дословно; только год смерти указан 1804. Далее статьи становятся все короче. В БСЭ Джеззар (теперь даты его жизни - 1720 - 1804) получает свое прозвище уже за "жестокость, проявленную при подавлении восстания бедуинов", выглядит рачительным хозяином (ввел систему сельскохозяйственных монополий) и большим ученым (оставил описание Египта, важнейший источник сведений о Египте 18 века).

April 2014

S M T W T F S
  1234 5
6789101112
1314 1516171819
20212223242526
27282930   

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jun. 27th, 2017 10:29 am
Powered by Dreamwidth Studios