slovosfera: (Default)
...или почему Русская равнина неблагоприятна для существования зомби:
"Мария Степановна была женщина таинственная и загадочная. В молодости она была писаной красавицей. высокая, смуглая как цыганка, с темными мерцающими глазами. Одно время с ней приключилась странная болезнь. Ей вообразилось, что она проглотила соседний погост со всеми его мертвецами. и она целый день сидела и поплевывала. чобы освободиться от мертвечины... Потом эта болезнь прошла. Она производила впечатление тихой ласковой женщины с царственной красотой, только в глазах у нее было таинственное мерцание".
Таких деталей в Воспоминаниях С.М.Соловьева (внука знаметого историка) немало.
slovosfera: (Default)
И еще польское, совершенно для нас актуальное. (99-я страница, разумеется):

У протеста против политики последних четырех лет сложная химия. Здесь есть и бунт против серьезных издержек. которые политики возложили на крупные общественные группы. Издержек, измеряемых деградацией и резким снижением жизненного уровня, безработицей. а также деклассированием, причем как абсолютным, так и относительным - по сравнению с быстрым продвижением вверх других социальных групп.
Это отторжение политики является также результатом ножниц между настоящими достижениями, которыми Польша вправе гордиться, и тем, каким образом ситуация воспринимается в обществе в целом и его отдельными членами. Часто даже теми, кто явно и с выгодой пользуется изменениями. Не исключено, что Польша будет в этом году единственной европейской страной, где произойдет значительный экономический рост. Но вместе с тем ее граждане не будут этого замечать. Ибо какое значение имеет подобный успех для людей, которые страдают. боятся, у которых завалился и рухнул им на голову весь известный им мир? Даже если они вспоминают его без особой симпатии. Сталкиваясь с неясной, угрожающей повседневностью, стоя перед лицом ненадежного, вызывающего их опасения будущего, они испытывают чувство, что у них отбирают даже их прошлое. На чем строить жизнь, уважение к себе, чувство собственного достоинства?
В этом отторжении политики, наблюдаемом в последние годы, присутствует также - я отдаю себе отчет в рискованности данного тезиса - глубокий кризис коллективной идентичности. Народная Польша загоняла людей на демонстрации, манифестации, собрания, сеансы ненависти. Приписываемый ей коллективизм был после 1956 года коллективизмом по праздникам. И вместе с тем Народная Польша глубоко отделяла людей друг от друга. Создавала лишь зачатки общества, скоплении индивидуумов, доверяющих только себе и самым близким. Обещала заботу, опеку - и учила эгоизму.

Александр Смоляр. Что будет, если выиграет СЛД?
Из книги Александр Смоляр. Табу и невинность / пер. с польск. М.: Мысль, 2012

Текст почти 20-летней давности (1993 года) - но замени слово "Польша" словом "Россия" - и мы получим достаточно точный диагноз нашей болезни.
slovosfera: (Default)
Когда же эти войска были разбиты Казимиром, Мецлав вновь восстанавливает немалые силы; принимает четыре отряда поморян, столько же гетов и большую помощь от даков и русских, которых не может удержать никакая случайность, никакая трудность; прибывают они не для того, чтобы помочь союзнику, а желая утолить польской кровью яростную ненависть и снедавшую их старинную зависть. Однако, поскольку чаяния людей часто далеки от исполнения и
    
лук не всегда поражает ту цель, которой он угрожал,    
дела их оборачиваются иначе, чем они надеялись. Ибо наш единорог развевает всех, как легкий пепел от пакли, Казимир закручивает всех в вихре смерти, словно молниеносная буря. Этот же честолюбивый князь бежит к гетам, где добивается наивысшей должности. Однако геты, удрученные гибелью множества своих, возлагают вину на него, мстят ему за убийство всех, наконец, после многих мучений, прибивают его к высоченной висилице со словами: "ты домогался высокого, получай высокое!" - чтобы умирающему хватило столь желаемой высоты.

Хроника магистра Вицентия Кадлубка, Liber II, c.14
(по Щавелева Н.И. Польские латиноязычные средневековые источники. М.: Наука, 1990, с.99.)

Впрочем, считается, что историю о лютой казни Мецлава хронист придумал.
А говорят: Сапковский, Сапковский...

Сапковский, однако, вполне уместен: на странице 99-й "Божьих воинов" читаем:
-  Ну что ж, на войне все хорошо, - вежливо ответил Шарлей. - наши бьют ненаших. Я хотел сказать: хорошие бьют плохих. Иначе говоря, Порядок побеждает Хаос. А бог, стало быть, ликует.
(А.Сапковский. Божьи воины. М.: АСТ, 2006)
slovosfera: (Default)
newyearreading

Несколько книг к длинным каникулам, потому что в иное время за них возьмется только специалист. Рекомендовать их, конечно, сущее издевательство с моей стороны, поскольку тиражи некоторых из них просто микроскопические.
Тем не менее:

Соловьева Н.А. Англия XVIII века: разум и чувства в художественном сознании эпохи. - М.: Формула права, 2008. - 272 с. 300 экз. (п). ISBN 978-5-8467-0058-1.
Да, под ученым названием скрывается монография - но увлекательная и хорошо написанная. Построена по принципу "case study", а потому там есть такие сюжеты: "Т.Смоллетт - забытый Дон Кихот, или почему "экспедиция", а не "путешествие"?" Названия некоторых глав пугают: "Гендерное пространство как жанрообразующий фактор в романе ричардсоновского типа"(это о "Мемуарах мисс Сидни Бидалф" Ф.Шеридан).
Первая глава - общепознавательная, повествует о взаимодействии литературы и общества в Англии 18 века. Там, в частности, прекрасная деталь о происхождении названия общества "Синий чулок". Как известно, общество это организовали ученые дамы (мало, кстати, походившие на тех женщин, кого сегодня называют "синий чулок"), но названием оно всецело обязано мужчинам: оказывается, "некий интеллектуал по имениБенджамен Стилингфлит, будучи довольно бедным и не имея возможности приобрести вечерний костюм, явился на собрание общества в синих чулках, которые обычно носил в дневное время. Присутствующий на приеме адмирал Босквин воспользовался этим обстоятельством и перенес название "синий чулок" на интеллектуальных дам, собиравшихся регулярно в Лондоне". В общем, это была очень светская тусовка, а с учетом того, что многие ее члены с успехом занимались журналистикой, каковая считалась тогда занятием, достойным людей света, ее вполне можно сравнить с каким-нибудь нынешним клубом болггеров...

Впрочем, автор рассматривает феномен "Синего чулка" в контексте "феминизации романа".
Еще одна занимательная глава: "Готическое на сцене и за кулисами" - об образах природы в готическом романе, пространстве и времени в "Мельмоте-скиталце", мужском и женском в английской готике, а также подробный разбор "Нимфы из фонтана" У.Бекфорда (не очень понятно, почему "фонтан" - из контекста похоже, что речь идет об источнике).
===========
Очерки по истории христианского Херсонеса. Т.1. Вып.1 - СПб.: Алетейя, 2009. - 324 с. 1000 экз. (п) ISBN 978-5-91419-172-3
Отличный подарок всем, кто всерьез интересуется историей Крыма и распространения христианства в Северном Причерноморье. Как явствует из представленных в книге работ, христивнство появилось в Херсонесе очень рано и вплоть до конца своего существования город оставался христианским - за 150 лет раскопок выявлено около сотни храмов и часовен, но не обнаружено ни одного молитвенного здания какой-либо иной конфессии, пишет в предисловии ответстенный редактор тома С.А.Беляев.
Материалы очень разнообразны: от написанной на стыке палеогеографии, геологии и археологии обширной статьи И.Антоновой и А.Никонова "Следы разрушительных землетрясений в Херсонесе и окрестностях в римское время и раннем средневековье" до заметки М.Чернышевой "Замечания о языке славянской версии "Жития херсонских святых"".
Две самых примечательных статьи - публикация работв Николая Ивановича Репникова "О датах базилик Юго-Западного Крыма", написанной, по-видимому, в середине 1930-х и до сих пор известной только специалистам (она хранилась в рукописи в архиве ИИМК), а также обстоятельный очерк А.Е.Филиппова"Росписи раннехристианских склепов Херсонеса Таврического в контексте художественной традиции: синтез с архитектурой, символика, литургическая основа".
================



Возможно, я еще напишу об этих книжках подробнее...

April 2014

S M T W T F S
  1234 5
6789101112
1314 1516171819
20212223242526
27282930   

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Aug. 19th, 2017 12:59 pm
Powered by Dreamwidth Studios