slovosfera: (Default)


Учреждения и уставы, касающиеся до воспитания и обучения в России юношества обоего пола. СПб.: 1774.
slovosfera: (Default)
Что мир этот, в общем, не меняется, известно давно.
Но редко когда видишь этому столь четкое подтверждение:

Фебовой Дафны приют, стояла на третьем бы месте
Антиохия, но ей александров препятствует город.
Обе стоят наравне, в обеих бушует тщеславье
И соревнует порок; в обеих безумствуют толпы
И восстает нездоровый мятеж в отчаянной черни.
....

Авсоний

Антиохия, конечно, формально находится на территории современной Турции (Антакья), но исторически это Сирия, в римские времена - центр провинции Сирия...

Из книги "Поздняя латиская поэзия"
slovosfera: (Default)
Учитель философии, обязываясь читать всякий день лекции, запросил с меня в первом слове на наши деньги по 2 руб. 40 коп. в месяц. Юриспруденция, как наука, при настоящем развращении совестей человеческих ни к чему почти не служащая, стоит гораздо дешевле. Римское право из одной пищи здесь преподается. Такой бедной учености, я думаю, нет в целом свете, ибо как гражданские звания покупаются без справки, имеет ли покупающий потребные к должности своей знания, то и нет охотников терять время свое, учась науке бесполезной... Попы, имея в руках своих воспитание, вселяют в людей, с одной стороны. рабскую привязанность к химерам, выгодным для духовенства, а с другой - сильное отвращение к здравому рассудку.
4 января 1778 г.

Денис Фонвизин. Записки первого путешествия (письма из Франции)
Из книги Фонвизин Д.И., Радищев А.Н. Избранное. М.: Правда, 1984.
slovosfera: (Default)
недавно "Независимая газета" сообщила о сенсационном заявлении Эльвиры Набиуллиной на Московском международном урбанистическом форуме. А именно: «Убывание городов небольшого размера – непреодолимая глобальная тенденция... и в течение нескольких десятков лет нам вряд ли удастся сохранить жизнеспособность всех малых и средних городов». По оценкам Минэкономразвития, в ближайшие 20 лет из малых и средних городов страны мигрируют в крупные города около 15–20 млн. человек, пишет "Независимая".
http://www.ng.ru/economics/2011-12-09/1_nabiullina.html

Что же, перед нами - продолжение старых тенденций и привычной политики. Вот цитата из старой книжки (которая, вообще говоря, совсем о другом):

"На среднем Енисее (так же, как на Оби и Лене) ранее многочисленые и многолюдные деревни приходили в упадок. Ближайшая к Туруханску деревня Мироедиха в начале века была большим селением с церковью и приходской школой, отсюда шли большие обозы с красной рыбой, пушниной, дичью.
Read more... )
Силуэт почерневших развленных кровель в густых зарослях крапивы и лебеды стал привычен для всего Енисейского побережья. Говорят, здесь родилась байка о том, как приезжает в райцентр председатель колхоза с бухгалтером, докладывают начальству: "Возьмите печать. Мы последние, больше в деревне никого нету"."
Феликc Штильмарк. Лукоморье - где оно? М.: Мысль, 1993.
с. 99 и далее

Ну и про те места:
http://kitv.livejournal.com/9703.html

И еще на ту же тему:
В Лучкино две бабушки осталось, так они к нам съехали в Костино. Уж такие замечательные бабушки были, добрые, веселые. Лучкино это за Санцилово деревня в лесу и там ведь то же жили в те времена. А уж Санцилово - такая большая деревня была, никогда бы не поверила что она вымрет. А теперь там и домов не осталось. Колодец один ото всей деревни стоит, смородиной со всех сторон зарос так что и не видать его, Димыч в нем чуть не утонул. И как то так быстро все поумирали и разъехались, надо было и мне съезжать, да ушло уже время.

А тем временем все потихоньку идет своим чередом. В Коровьем в том году закрыли школу, теперь детей возят за 15 километров в Чухлому. А это сельсовет бывший, огромное село...


там хорошее обсуждение в комментариях. Судя по всему, мы наблюдаем продолжение и углубление все того же процесса...
slovosfera: (Default)
"Язычников, собравшихся в храме в Фроста в Трондхейме, король [Олав Трюгвассон] убедил в превосходстве христианской религии тем, что разрубил секирой идол Тора, между тем как его люди убили их вождя Ярискегги. Могущественного Хроальда из Мольдафьорда, который упорствовал в язычестве и спомощью волшебства не допускал приблизиться к своему жилью, король взял в плен и, когда тот все-таки отказался принять христианство, велел убить. Когда на тинге, на котором король проповедовал христианство, один язычник стал ему красноречиво возражать, король велел вззять его и заставить змею впозти ему в рот. Змея впозла в рот, когда к ней было привязано раскаленное железо, и выползла назад, держа во рту сердце красноречивого язычника. 'И увидев это, все язычники были очень испуганы', - говорит сага. Но нигде в ней и вообще нигде в древнеисландских сагах не рассказывается ничего, что могло бы свидетельствовать о том, что христианство производило впечатление на язычников превосходством своей морали".
с.99
М.И. Стеблин-Каменский. Мир саги. Становление литературы. Л.: Наука, 1984.
slovosfera: (Default)
Вигилянский, комментируя действо хулиганских феминсток в Храме Христа Спасителя, пишет о "тщеславном самозванстве, ставшем отличительным знаком нашей культуры, политики, общественного устройства".
Ничто, однако, не ново. В статье "Русская культура в канун петровских реформ" пишет:
"Создавая в оренбургских степях недолговечное свое царство, Пугачев переименовал несколько станиц и слобод. Берда была провозглашена Москвой. Переименования коснулись не только мест, но и людей. Было назначено четыре графа, и Чика Зарубин стал графом Чернышевым. Это весьма показательно, потому что графское достоинство в отличие от княжеского было на Руси не исконным, а жалованным, сравнительно недавним для пугачевских времен. "Граф Зарубин" звучит нисколько не хуже, чем "граф Чернышев", тем более что Чика и не выдавал себя за подлинного вельможу. Пугачевских графов нелепо считать самозванцами. Они - люди с двумя именами, "двоезванцы". (...) Бунтуя против царя и его окружения, народ как бы противопоставлял им равных противников - равных по имени, а значит и по существу".
А.М.Панченко. Я эмигировал в Древнюю Русь. СПб.: Издательство журнала "Звезда", 2005. 99-я страница, конечно.

Вигилянский совершенно правильно сравнивает нынешнее вторжение с действиями комосмольцев-безбожников в 1920-е - только толкует это неверно: и тогда, и сейчас (и во времена Пугачева) подобные атаки свидетельствуют не о богохульстве, но о хуле на власть, ибо и тогда, и сейчас церковь выступает ее опорой (специально пишу "церковь" с маленькой буквы, дабы подчеркнуть административно-идеологическую ее функцию).
slovosfera: (Default)
- Не беспокойтесь, - ответил Рэвенсвуд, - провидениние печется о нас: не сегодня-завтра произойдет переворот. Многие сердца уже тревожно бьются в ожидании его, а вы и я в нем кровно заинтересованы.
- Какое провидение? Какой переворот? - воскликнул Бакло. - По-моему, у нас и так уже было слишком много переворотов!

Вальтер Скотт. Ламмермурская невеста
Собрание сочинений в 20 тт. Т.7. М.-Л.: ГИХЛ, 1962
99-я страница
slovosfera: (Default)
"Предположим, эти люди воображуют, что могут захватить власть, - ну, так что же? Пусть только они пробьют брешь, которая разрушит плотину, - поток сам быстро положит конец их иллюзиям. Но если бы случилось так, что эти иллюзии придали бы им большую силу воли. стоит ли на это жаловаться? люди, хвалившиеся тем, что сделали революцию, всегда убеждались на другой день, что сделанная революция совсем не похожа на ту, которую они хотели сделать. Это то, что гегель называл иронией истории, той иронией, которую избежали немногие исторические деятели",
- писал Фридрих Энгельс Вере Засулич 23 апреля 1885 года.
Тут забавно, где обнаружилась сия актуальная цитата - разумеется, на 99-й странице книги Франсуа Бернье "История последних политических потрясений в государстве Великого Могола", существенно дополненном переиздании опубликованного в 1936 году перевода этого политического бестселлера 1670-х (за 7 лет - 9 изданий в нескольких странах). В оригинале книга называлась "История последней революции в государствах Великого Могола".
Энгельс, конечно, не совершал путешествие во времени - цитата из вступительной статьи к новому изданию.
slovosfera: (Default)
(Какие, однако, ассоциации и параллели возникают с текущей политиечской ситуацией...)

"...значительные элементы либеральной программы могут осуществляться и в рамках абсолютной монархии. В этом был убежден и Карамзин. Так, надо признать, что Карамзин считал для абсолютной монархии возможным принять основные требования либерализма в качестве правительственой программы или даже в качестве основных принципов, на которых построенот государство, при этом нисколько самой себе не повредив, и тем самым способствовал тому, чобы направить русских монархов на путь либеральных реформ. И надо сказать, что, по мнению Карамзина, не только возможно, но и необходимо, чтобы абсолютная монархия уваивала принципы либеральной идеологии. проведение в жизнь либеральных реформ и принятие либеральных методов управления государством являются требованием справедливости, а следовательно и требованием нравственным. Поэтому это требование - абсолютно связывающее для самодержца. По мнению Карамзина, абсолютная монархия остается подлинной монархией и не превращается в тиранический строй до тех пор, пока она опирается на повеления Божии и полностью соблюдает требования справедливости".

Леонтович В.В. История либерализма в России. 1762 - 1914. М.: Русский путь - Полиграфресурсы, 1995.

99-я страница, разумеется
slovosfera: (Default)
Стих, однако. Сибирский. Не гладкий, но этнографически точный. Какой-нибудь группе, играющей death metal, текст вполне подошел бы.

Черный суп.


Поклонникам вкусной и здоровой пищи под кат лучше не заглядывать: )


Хотелось, конечно, загадку загадать, но количество всяких экзотических книг в моем доме явно вышего среднего, и разгадать ее сможет лишь очень узкий круг.
Посему ответ сразу:
Гарновский К.В. В Кондо-Сосьвинском заповеднике. 1940 - 1945. Шадринск, ПО "Исеть", 1993.
slovosfera: (Default)
Автора определите? Или хотя бы где и когда написано.

Наконец наступила ночь, ясная и тихая. Превозмогая страх и отвращение, я решил на этот раз как можно лучше рассмотреть дракона, если он снова появится. Чтобы не раздражать его, я бросил у края обрыва охапку водорослей с моего ложа и лег, укрывшись за нею.
Ждать мне пришлось очень долго. Лунный серп уже начал склоняться к горизонту, когда я заметил на море черное пятно. оно быстро росло. Вот над поверхностью показался лоб чудовища, увенчанный зубчатым гребнем, глаза и дыры вывернутых ноздрей. Далеко сзади высокими извивами тянулся могучий хвост. Рассекая волны. драконоставлял по ним два расходящихся вала, точно несущийся в атаку миноносец.
На этот раз он был не один. Через несколько секунд рядом с ним вынырнула вторая, меньшая голова, лишенная гребня. Я подумал, что это, вероятно, его самка.

UPD
Разгадка:
Михаил Щербаков. Утес дракона. Впервые опубликовано: альманах "Врата", №2, Шанхай, 1935.

Сорри за запоздание - не все в жизни идет так, как нам хочется.
slovosfera: (Default)
И еще польское, совершенно для нас актуальное. (99-я страница, разумеется):

У протеста против политики последних четырех лет сложная химия. Здесь есть и бунт против серьезных издержек. которые политики возложили на крупные общественные группы. Издержек, измеряемых деградацией и резким снижением жизненного уровня, безработицей. а также деклассированием, причем как абсолютным, так и относительным - по сравнению с быстрым продвижением вверх других социальных групп.
Это отторжение политики является также результатом ножниц между настоящими достижениями, которыми Польша вправе гордиться, и тем, каким образом ситуация воспринимается в обществе в целом и его отдельными членами. Часто даже теми, кто явно и с выгодой пользуется изменениями. Не исключено, что Польша будет в этом году единственной европейской страной, где произойдет значительный экономический рост. Но вместе с тем ее граждане не будут этого замечать. Ибо какое значение имеет подобный успех для людей, которые страдают. боятся, у которых завалился и рухнул им на голову весь известный им мир? Даже если они вспоминают его без особой симпатии. Сталкиваясь с неясной, угрожающей повседневностью, стоя перед лицом ненадежного, вызывающего их опасения будущего, они испытывают чувство, что у них отбирают даже их прошлое. На чем строить жизнь, уважение к себе, чувство собственного достоинства?
В этом отторжении политики, наблюдаемом в последние годы, присутствует также - я отдаю себе отчет в рискованности данного тезиса - глубокий кризис коллективной идентичности. Народная Польша загоняла людей на демонстрации, манифестации, собрания, сеансы ненависти. Приписываемый ей коллективизм был после 1956 года коллективизмом по праздникам. И вместе с тем Народная Польша глубоко отделяла людей друг от друга. Создавала лишь зачатки общества, скоплении индивидуумов, доверяющих только себе и самым близким. Обещала заботу, опеку - и учила эгоизму.

Александр Смоляр. Что будет, если выиграет СЛД?
Из книги Александр Смоляр. Табу и невинность / пер. с польск. М.: Мысль, 2012

Текст почти 20-летней давности (1993 года) - но замени слово "Польша" словом "Россия" - и мы получим достаточно точный диагноз нашей болезни.
slovosfera: (Default)
Когда же эти войска были разбиты Казимиром, Мецлав вновь восстанавливает немалые силы; принимает четыре отряда поморян, столько же гетов и большую помощь от даков и русских, которых не может удержать никакая случайность, никакая трудность; прибывают они не для того, чтобы помочь союзнику, а желая утолить польской кровью яростную ненависть и снедавшую их старинную зависть. Однако, поскольку чаяния людей часто далеки от исполнения и
    
лук не всегда поражает ту цель, которой он угрожал,    
дела их оборачиваются иначе, чем они надеялись. Ибо наш единорог развевает всех, как легкий пепел от пакли, Казимир закручивает всех в вихре смерти, словно молниеносная буря. Этот же честолюбивый князь бежит к гетам, где добивается наивысшей должности. Однако геты, удрученные гибелью множества своих, возлагают вину на него, мстят ему за убийство всех, наконец, после многих мучений, прибивают его к высоченной висилице со словами: "ты домогался высокого, получай высокое!" - чтобы умирающему хватило столь желаемой высоты.

Хроника магистра Вицентия Кадлубка, Liber II, c.14
(по Щавелева Н.И. Польские латиноязычные средневековые источники. М.: Наука, 1990, с.99.)

Впрочем, считается, что историю о лютой казни Мецлава хронист придумал.
А говорят: Сапковский, Сапковский...

Сапковский, однако, вполне уместен: на странице 99-й "Божьих воинов" читаем:
-  Ну что ж, на войне все хорошо, - вежливо ответил Шарлей. - наши бьют ненаших. Я хотел сказать: хорошие бьют плохих. Иначе говоря, Порядок побеждает Хаос. А бог, стало быть, ликует.
(А.Сапковский. Божьи воины. М.: АСТ, 2006)

April 2014

S M T W T F S
  1234 5
6789101112
1314 1516171819
20212223242526
27282930   

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Aug. 19th, 2017 01:00 pm
Powered by Dreamwidth Studios